《圣经中的两性观》先做好男好女,才会是好夫好妻!


我一直私心觉得,上帝有时就像父亲偏爱女儿一样,很挺女生!你不信吗?瞧这段经文,彼得前书三章7节说:「你们作丈夫的也要按情理和妻子同住;因为她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。这样,便叫你们的祷告没有阻碍。」

这段话说白了就是:当丈夫(男人)不知疼惜妻子(女人)时,上帝便说道:那我就不听你祷告!这话算严重吧?自认是敬虔爱主的弟兄(丈夫)啊,这下子谁还敢随便对待自己的另一半?

不过,这段经文的重点是教导丈夫要怎样爱妻子,前提是要先认识清楚女人的需要是什幺?套用黄维仁博士强调的观点,便是「爱是给对方所要的。」

而圣经确实也告诉我们:「爱心要有知识、见识」(腓立比书一章9节:我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多)。因此,认识两性差异,便成了进入婚姻前很要紧的一项课题。

最知道男女不同的当然是上帝,因我们都是祂造的,所以,藉着保罗叮咛他属灵儿子的书信─提摩太前书的经文里,便很简洁提醒男人、女人,该怎幺掌握好自己的角色。这段经文的前后文,虽说的是祷告,但若从男女差异去体会这教导,实在也够深刻!

男人生命中三大难处

提摩太前书二章短短8-15节里,则分为男女两部分,但仅8节一节里将男人生命的三大难处清楚点明出来:「我愿男人无忿怒,无争论(或作:疑惑),举起圣洁的手,随处祷告。」

一、男人易怒

忿怒(orges,wrath)─希腊文里有两个关于生气的字,一个是恼恨(thumos),这是一种怒气,好似焚烧稻草的火,很快的发起,又很快消灭。另一个是忿怒(orges),这是一种怒气已经成为永久的习惯。所以恼怒是短时的,忿怒是长时的。

其实,祷告因人的怒气受拦阻,是没有分短时的恼恨还是长时的忿怒,上帝都不喜悦。恼恨也好,忿怒也好,都是因为我们不能饶恕人。因此登山宝训说:「所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。」(马太福音五章23-24节)

所以,夫妻若在家吵架,却在教会高声祈祷犹如圣者,这真是自欺欺人。

男人天生钝于情感的表达,加上受文化影响(比方说男儿有泪不轻弹),压抑或否认自己的情绪,积累久了,自然成为怒气,常使男人的一生受此挟制,若长期不处理,甚至有一天会衍生成暴力。那时,关係再想挽回,也就不易了。这确实是许多婚姻里男人常有的困境。

二、男人爱辩

争论(dialogismou,disputing)─在家中或教会,男人的话虽较女人少,但因男人是讲求理性的,凡事逻辑要通,因此很爱与人争得面红耳赤,尤其在政治、经济、做人的道理、生命真理等。可是麻烦的是,和女人相处,这一点的用处偏偏不大,因为女人是重感觉的,不会依你的架构、逻辑去回应。有点像你辛辛苦苦摆好了棋谱,女人却觉得你忽略她,迷棋胜过对她的关注,一不悦,瞬间将它全盘打翻。

好争对错却失了关係

问题是,难道女人真的没有脑袋吗?当然不是,女人一样有理性,只是她们最在乎「关係」,除非她先被爱、被看重,也就是彼此关係对了,她才会跟你讲道理。这一点,男人格外要懂得且谨记在心,免得婚姻一直卡在这一点上,呆呆受苦许久。

「争论」若解作「疑惑」(doubting),也是通的,爱争辩导致对某些论点的疑惑,甚至影响到对真理的认知,是可以理解的。总之,男人爱辩,太在乎对错,永远是婚姻里的绊脚石,你岂不曾听过吗?「家,不是讲对错的地方,是讲爱(或关係)的地方。」

三、男人易受眼目情慾影响

举起圣洁的手祷告,这里指的,不只是说罪人的祷告不蒙上帝垂听,更是说祷告的人要心口合一,不能一面犯罪,一面祷告,如法利赛人的假冒为善。

而男人不易圣洁,当然是天生在眼目情慾方面的试探很强。眼目的情慾对男人有多难呢?因为,即使是最成熟的基督徒(牧者不例外),都需为了保持性的圣洁而挣扎不断。

胜过性试探三秘诀

面对性试探并非羞耻的事,耶稣也曾遇见试探,问题在于基督徒弟兄轻忽性试探的致命性,未作準备,加上男人生来有股傲气,不像女性喜欢成群结伴,这试探若「一个人面对」,将百倍于两人的艰辛!

曾有一位男牧师说:「我绝对不会犯姦淫这样的罪!」《当好男人遇见性试探》一书作者柏比尔便回他:「那你就比圣经里最敬虔的人(大卫)还敬虔,最智慧的人(所罗门王)还智慧啰!」「喔?」他才愣了一下!

如同何西阿书四章6节提到:「我的民因无知识而灭亡。」一个被神重用的男人,第一关考验就在圣洁上,因人非圣洁没有人能见主的面。

男人要胜过性试探有三个秘诀。杨宁亚牧师曾说过,要谨守:一、建立与神亲密的关係;二、生活在密切并能坦诚交通的弟兄肢体里(有属灵争战的概念);三、与妻子具合一的异象并携手迈进。这真是给所有的弟兄们,极扼要有力的提醒啊!

神给女人的生命功课

紧接着提摩太前书二章10-15节,谈到女人的部分说:「又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编髮、黄金、珍珠,和贵重的衣裳为妆饰;只要有善行,这才与自称是敬上帝的女人相宜。女人要沉静学道,一味的顺服。

我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃;且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。

然而女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。」这七节经文可归纳以下三个重点:

一、正派妆饰

当时希腊的女人是以「编髮、黄金、珍珠,和贵重的衣裳」而闻名,保罗在这里警告教会的姊妹不要习染这种浮夸作风,当然也不要矫枉过正─女人都需以「清汤挂麵」的短髮出现。总之,重点是要回到敬畏上帝的女人形象里。

女人天生爱漂亮是好的,只是属神的女人更需看重内在的生命,比如「善行」(10节)或如「圣洁」,彼得前书三章5节:「古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫」)。

至于外表,不论你自觉长得如何,有三个简单有效的方法,对每个女人的美丽都会大大加分:1.多有笑容;2.梳洗清洁;3.保持神清气爽,就是儘量有正确的作息规律、睡得好。总之,由内而外的看重,便是最美的装饰!

二、沉静学道

因为女性天生话较多(话量平均是男人的2.5倍),所以需刻意学习安静,退居幕后当先生的帮手。起初女人就是为了成为男人的帮助而造,创世记二章18节说:「耶和华神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。」

可惜现代女性常强出头,反倒成了「蜡烛两头烧」,把自己累得半死,却得不到一个女人天生最渴求的被爱与被呵护,灵里深处的需要无从满足,还可能让老公成为退缩、软弱、不能肩担这个家的人,实在得不偿失。

这一点若在婚姻里要如何扭转呢?女人确实灵活多思,理当成为男人最棒的「参谋总长」!她应该怎样做才合神心意呢?就是善尽建言的责任,但绝不能「强出头」,那就闹政变啰!

若妳的丈夫因原生家庭或过去环境,使他不曾或不太会做决策,个性温吞,甚至他可能推说:老婆妳决定就好了。请千万要把持住。

女人为帮助男人而受造

当妳帮他全盘分析、归纳利弊得失后,建议这样说:「老公,你是一家之主,请你来做决定,不管你做的决定是好是坏,我们都会听你的!」为什幺呢?

因为你必须相信,上帝所造的男人,没有一个里面没有「君王」的因子,他只是还不习惯;只要你「坚持辅佐」他,矿石一定会出土的。他成了君王,才会真正得满足,妳也才能得保护,活在妳渴想的安稳膀臂中!

三、常存信心

是的,箴言卅一章10-31节说,女人有才德妇人的因子,所以,成为帮助丈夫的好妻子,女人一定做得到。因此,既要当一个好参谋,当然要好好熟读圣经,通透神的话,方可给先生从神来的智慧建言,使他可以做出对的决策。特别是,要对上帝这样的创造(男女配合)与生命的顺序(夫唱妇随)有「信心」,懂得尊荣丈夫,自己便会深受呵护、疼惜。

而过程中若多有波折、困难,别忘了,「常存信心」向神祷告,是得胜的秘诀。上帝既差妳来帮助他,祂必垂听妳的需求,回应妳的用心。

总之,为了这个家,妻子要有信心、耐心帮助你的男人,就能脱离女人天生的苦楚,成就妳单纯想望的甜美人生。

提摩太前书二章8-15节,虽然是主教导我们如何作个「好男好女」的经文,但同时也是预备好男好女进入婚姻,可以成为「好夫好妻」,最简单俐落的提醒。

特别的是,神对男人的叮咛只有一句,可见主很懂得祂所造的男人很怕啰嗦,因此,重要的一句话只有三个重点,连说明都不用;神对女人却用了七句话,慢慢地说,也符合女人细腻、享受过程的特质。祂真是了解我们的创造主啊!

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